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htmlText_5095847C_4F17_97DE_4193_201614089C31.html = Iansã é orixá dos ventos, raios e tempestades, é a senhora dos movimentos rápidos e das transformações intensas. Guerreira destemida e guardiã dos portais entre o mundo dos vivos e dos mortos, ela comanda os eguns e dança com o tempo que muda. Sua energia é fogo e vendaval, é grito de liberdade e força feminina. No Candomblé, é cultuada como divindade da paixão, da coragem e da intensidade. Com sua espada e seu eruexim, varre os caminhos, protege os seus e enfrenta as injustiças com fúria sagrada. Seu nome ecoa em trovoadas, e seu axé move a vida. Rainha dos búfalos, dos rios vermelhos e do entardecer, Iansã é o princípio da renovação e da luta. Ao saudá-la, diz-se: Eparrei Oyá! — que venha a mudança, com força, amor e revolução.
Iemanjá é a orixá das águas salgadas, mãe dos peixes e senhora dos oceanos. No Candomblé, representa a maternidade, a fertilidade e a proteção dos lares. Seu nome vem de “Yèyé omo ejá” — “mãe cujos filhos são peixes” — e ela é cultuada como força geradora da vida. Majestosa como o mar, abriga em si o poder do acolhimento, da profundidade emocional e do renascimento. Seus filhos a reconhecem no balanço das ondas e na espuma branca que cobre os mistérios do mundo. Usa vestes azul-claro ou prata, e seu culto atravessa o Atlântico, sendo celebrada em festas e oferendas nas praias. É presença constante nas travessias e nas saudades. Iemanjá acolhe os exilados, ouve os pedidos sussurrados ao vento e os leva em conchas. A ela se oferece flores, cantos e respeito: Odoyá!, salve a grande mãe do mar.
Na porta do barracão onde ocorrem as giras e outros rituais é comum haver uma representação do orixá guardião da casa com os elementos que o definem no caso de Ogum. Podemos ver ferramentas feitas em ferro.
No cruzamento com o Catolicismo, Ogum é representado pelo Santo São Jorge. Ambos são identificados como guerreiros. São Jorge é um dos santos mais venerados do catolicismo e símbolo de coragem e fé. A tradição cristã relata que ele foi um soldado romano do século III, nascido na Capadócia (atual Turquia), que servia ao imperador Diocleciano. Convertido ao cristianismo, Jorge recusou-se a renegar sua fé mesmo diante das perseguições do Império. Por isso, foi brutalmente torturado e martirizado, sendo decapitado por volta do ano 303 d.C. A lenda mais famosa associada a ele é a do dragão, onde São Jorge salva uma cidade (ou uma princesa) ao derrotar a criatura com sua lança — símbolo da vitória do bem contra o mal. Canonizado no século IV, tornou-se padroeiro de vários países e regiões. No Brasil, especialmente no Rio de Janeiro, sua devoção mistura-se ao sincretismo com Ogum, do Candomblé. Seu dia é celebrado em 23 de abril.
Ogum é o orixá do ferro, do fogo, da guerra e das tecnologias. Senhor dos caminhos abertos, é aquele que desbrava as matas, forja ferramentas e protege os que trabalham com coragem e determinação. No Candomblé, é cultuado como guerreiro ancestral, criador dos instrumentos do trabalho e patrono das lutas justas. Ogum é aquele que não recua: rompe barreiras, derruba muros e enfrenta as dores com sua espada flamejante. Seu axé está presente nas forjas, nos trilhos, nas ferramentas e nos motores. É símbolo da transformação e da persistência. Ao som do ferro batido, Ogum conduz a vida pelo trilho do esforço e da superação. Seu culto é homenagem ao trabalho, à justiça e ao progresso. Ao saudá-lo, diz-se: Ogum Yê! — força que guia e protege todos os que não temem caminhar.
Omolú, também conhecido como Obaluaiê, é o orixá da cura, das doenças e da passagem entre a vida e a morte no Candomblé. Representa a sabedoria ancestral e o poder de transformação. Associado às doenças epidêmicas, especialmente à varíola, sua imagem é envolta em palhas da costa, ocultando seu corpo e evocando respeito e mistério. Omolú rege os cemitérios, os ciclos da vida, e é considerado um grande curador, pois domina o saber sobre o adoecer e o sarar. Sua dança é contida, marcada por passos arrastados e gestos contidos, refletindo o peso e a seriedade de sua energia. No sincretismo, é associado a São Lázaro. Suas cores são o preto, o branco e o vermelho, e seus símbolos incluem o xaxará — instrumento feito de palha e búzios. Omolú é temido e reverenciado, pois guarda os segredos da existência e das forças invisíveis que regem o corpo e a alma. No cruzo com o Catolicismo é associado a São Lázaro.
Os Caboclos e os Boiadeiros ocupam um papel fundamental nas giras de Umbanda que dialogam com as nações afro-brasileiras, representando forças da natureza e da ancestralidade ligadas à terra, à floresta, à resistência e ao saber popular. Os Caboclos são espíritos de indígenas brasileiros ou mestiços que, com sua força guerreira e curadora, simbolizam conexão com a mata, os rios, as ervas e os animais. São sábios e guias espirituais que ensinam coragem, respeito e cuidado com a natureza. Já os Boiadeiros são espíritos de trabalhadores do sertão, vaqueiros e tropeiros, que simbolizam firmeza, destreza e proteção. Ambos atuam como entidades de grande força e humildade, capazes de abrir caminhos e limpar energias densas. Representam o enraizamento das práticas de resistência cultural no Brasil, conectando o sagrado afro-indígena ao cotidiano das lutas do povo. São manifestações de força, dignidade e ancestralidade viva. O Ilê da Oxum Apará reconhece a importância destas entidades e os homenageia com assentamento.
Oxalá é o orixá da criação, da paz e da sabedoria. Considerado o pai de todos os orixás e responsável pela formação da humanidade, simboliza a calma, o silêncio e a paciência. No Candomblé, é associado ao branco — cor da pureza, da luz e do equilíbrio espiritual. Oxalá rege a ancestralidade mais antiga e carrega o bastão chamado opaxorô, instrumento de dignidade e guia espiritual. Seus filhos e devotos cultivam o respeito, a ética e a serenidade. Nas lendas, foi encarregado por Olodumare de moldar os humanos com o barro da Terra. Sua energia é calma, mas firme, e sua presença orienta os caminhos da fé, da justiça e da harmonia. Celebrado aos domingos, sua saudação é Epa Babá! — reverência ao orixá que guarda o tempo e conduz o destino com mansidão. Oxalá é sopro vital, origem e retorno. É paz que nasce do silêncio e força que emana do amor.
Oxum é o orixá feminino das águas doces, dos rios e cachoeiras, símbolo da fertilidade, do amor, da beleza e da riqueza no Candomblé. Senhora da doçura e da sensibilidade, é também uma poderosa guerreira e estrategista. Sua força se manifesta na suavidade que cura e seduz, mas também na firmeza de quem luta pela justiça e pela proteção dos seus. Oxum é associada ao ouro, ao espelho e à maternidade, sendo protetora das gestantes e crianças. Seu culto é marcado por cantos delicados, danças ondulantes e oferendas de mel, flores e água limpa. Representa a profundidade dos sentimentos e da intuição, sendo orixá do segredo, da fertilidade da terra e da alma. Oxum lembra que a força feminina não está apenas na doçura, mas na capacidade de transformar o mundo com beleza, ternura e firmeza. Seu axé é um rio que corre com sabedoria, conduzindo à cura, ao cuidado e ao amor ancestral.
Oxumarê é o orixá do movimento, da continuidade e da renovação. Representa o arco-íris e a serpente, símbolos que traduzem o ciclo da vida, a dualidade e a união dos opostos — masculino e feminino, céu e terra, água e fogo. Filho de Nanã e Oxalá, Oxumarê é o que leva a água do céu à terra, e o alimento da terra aos céus. No Candomblé, é cultuado como senhor da riqueza, da fertilidade e da transformação. Seu corpo serpentino percorre os caminhos entre os mundos, ligando o visível e o invisível. Sua energia está nos ventos, nas chuvas, no brilho das cores que anunciam esperança. É o orixá da constância e do eterno retorno. A ele se saúda: Arroboboi Oxumarê!, reverência à força que move o mundo. Seu culto é celebração da beleza cíclica da existência — um eterno ir e vir que sustenta o equilíbrio da criação.
Oxóssi é o orixá da caça, da fartura e do conhecimento no Candomblé. Senhor das matas e dos caminhos, representa a sabedoria silenciosa de quem observa antes de agir. Seu arco e flecha não apenas caçam, mas apontam para o alimento, a sobrevivência e a justiça. Cultuado com folhas verdes e comidas simples, Oxóssi é ligado à natureza e ao cuidado com a coletividade. No corpo, manifesta-se com leveza e agilidade, como quem caminha entre árvores. É também patrono da ciência e da curiosidade, associando o saber à ancestralidade. Seu dia é quinta-feira, sua cor é o verde, e sua saudação é Okê Arô!, evocando a reverência a tudo que vive no mato. Na diáspora, tornou-se símbolo de resistência e conexão com as tradições afro-brasileiras, guardião de comunidades e protetor daqueles que lutam pela liberdade.
Xangô é o orixá da justiça, do trovão e do fogo. Rei de Oyó, símbolo da realeza e da força, carrega o oxê — machado de duas lâminas — com o qual pune os injustos e protege os que buscam a verdade. No Candomblé, é a energia do equilíbrio entre razão e emoção, aquele que julga com sabedoria e impõe respeito. Xangô rege os raios, as pedreiras, o fogo sagrado e o tambor que convoca ancestrais. É orixá das decisões difíceis, das palavras firmes e do senso de ética. Seus filhos são justos, intensos e leais. Seus alimentos e cores evocam força e abundância — o amalá, o vermelho e o branco. A ele se saúda: Kaô Kabiesilé!, saudação ao rei que escuta e transforma a palavra em sentença. Xangô é ritmo, lei e fogo que ilumina. Em seu nome, a justiça é também um ato de amor ao coletivo e à ancestralidade.